Há muito tempo, há 500.000 anos, após o combate pelo planeta Terra, Ninurta, filho de Enlil, decretou um destino para os terráqueos:

"Como você veio para meu lado, homem e mulher, e por sua própria decisão, você não terá falta de nada , e você me apoiará fortemente. Você me exaltou em público. Agora, em minha deliberação, eu exaltarei você. Você será o grande construtor, você, nir, será escolhido para apreciar as delícias da Terra. Você será decorado com metais preciosos. Os principais deuses farão os planetas alienígenas prostrarem-se diante de você, colocando seus narizes na terra."

Se você não se recorda, é o NT: "porquanto me confessastes diante dos homens, eu também te confessarei diante do Pai". Nenhum trecho, contudo, me chama tanto a atenção quanto o Enuma Elish. Este texto _ imprima: são cerca de 100 páginas; imagino quantas tabuinhas o contém _ começa como nosso conhecido Gênese:

“Quando não havia firmamento, nem terra, nem alturas, nem profundezas nem naves,
Quando o Apsu ( Sol ) estava sozinho, Ele, as águas doces, o iniciador da criação, e Tiamat ( Proto-Terra ), as águas salgadas, e útero do universo, quando não existiam os astronautas....

Quando as águas doces e as salgadas estavam juntas, misturadas,
Os juncos não estavam trançados, ou galhos sujavam as águas,
quando os astronautas não tinham nome, natureza ou futuro, então a partir de Apsu e Tiamat, nas águas dele e dela, foram criados os astronautas, e para dentro das águas precipitou-se a terra,

Lahmu ( Marte ) e Lahumu ( Vênus ),
eles foram então chamados; nem bem velhos, nem bem crescidos eles eram
quando Anshar ( Saturno ) e Kishar ( Júpiter ) os dominou,
e as linhas do céu e da terra se expandiram para onde os horizontes se encontram para separar o que era nuvem do que era terra.

Dias seguiram outros dias, anos seguiram outros anos,
Até Anu ( interpretado como Urano ) , o firmamento vazio, herdeiro e conquistador,
primogênito de seu pai, à imagem de sua própria natureza,
fez nascer Nudimud-Ea ( interpretado como Netuno ),
intelecto, sabedoria, maiores do que o horizonte dos céus,
o mais forte dentre seus pares. “

Parecidíssimo com:

“No princípio tudo eram trevas, e o Espírito de Deus vagava na superfície das águas ... “ ( acredito que você se recorde do restante, ou, melhor ainda, pode conferir com sua Bíblia, abrindo-a na primeira página.

Eu coloquei entre parênteses a interpretação habitual dada ao texto para explicar uma hipotética cosmogonia suméria, da qual, particularmente, discordo. Por exemplo, não se pode interpretar Anu como sendo Urano, uma vez que o próprio texto nos diz que ele é o “firmamento vazio, herdeiro e conquistador”, do mesmo modo que não se pode interpretar Nudimud-Ea como sendo Netuno, primeiro porque Nudimud significa “o Criador de todas as coisas”, segundo porque ele é referido como tendo intelecto e sabedoria maiores que o horizonte dos céus. Sabemos que um planeta não possui intelecto, pelo menos sensível para nós, e uma vez que sua sabedoria é maior que o horizonte dos céus, não pode ser um planeta, já que é comparado com o próprio céu.

Uma grande parde do restante do texto tem sido interpretado como a criação do sistema solar _ confira, por favor, no Enuma Elish em anexo _ mas em determinado momento é dito :

“O astronauta que é a fonte da sabedoria, a inteligência brilhante que tudo percebe e planeja, Nudimud-Ea, examinou a questão, examinando o tumulto do caos, e contra este o artífice do universo passou a elaborar um plano.

Ele fez um encanto para as águas, e este encanto caiu sobre o Apsu, que caiu em sono profundo. As águas doces caíram em sono profundo, Mummu foi então derrotado, e Apsu, agora tomado por sono eterno, não mais se mexeu. “.

Negritei pontos importantes: Ea, o artífice do Universo, portanto, não um planeta em uma cosmogonia , já que criou o Universo, e Apsu, tomado por sono eterno, portanto, não o Sol. Parto do princípio de que, se uma astronomia primitiva era avançada o suficiente para conhecer Urano e Netuno, ela teria, obrigatoriamente, de saber que o Sol, de maneira nenhuma, está calmo, dominado por sono eterno, imóvel. Logo em seguida lemos que “quando Ea venceu o Apsu, ele o matou”, o que confirma que não estamos falando de planetas do sistema solar, nem de sua criação. O termo que traduzo por Astronauta é Anunaki _ os que vieram dos céus à terra, isto é, os que aterrissaram vindo dos céus _ o que não parece significar planetas em nenhum texto sumério. Não pode ser uma poetização da criação do sistema, porque os sumérios são muito claros quando falam de coisas que eles não compreendem. Por exemplo, no Atra Hasis eles falam de projeções holográficas utilizadas para comunicação, sem nenhuma poesia, apenas a descrição do que viam: “algo que não era matéria se formou”.

Em todo o início do Enuma Elish, fala-se de “mãe de todos os astronautas” _ “em frente de Tiamat eles se sentaram, falando sobre os jovens astronautas, seus filhos primogênitos” _ , ou seja, a Terra é o lar dos astronautas que estão no Espaço, mas tem de lutar contra ela. Ora, se a Terra é a mãe dos astronautas, então os astronautas são terráqueos!

“Esta decisão chegou ao conhecimento dos astronautas mais jovens, filhos e filhas de Tiamat e Apsu. Confusão instalou-se, e depois, um grande silêncio, pois eles ficaram extremamente perturbados”.

Logo em seguida:

“Ea derrotou seus inimigos, pisando por cima deles. Agora que seu triunfo estava completo, completamente em paz, ele descansou, em seu palácio sagrado, Ea adormeceu. Por sobre o abismo, à distância, ele construiu sua casa e templo, e ali, com toda magnificência, ele foi viver com sua esposa Damkina .

Naquela sala, no ponto das decisões onde o que deve vir a ser é pré-determinado, ele foi concebido, o mais sagaz, aquele que veio do poder mais absoluto em ação.

No abismo profundo ele foi concebido, MARDUK foi concebido no coração do Apsu, MARDUK foi criado no coração do Apsu sagrado. Ea é seu pai e Damkina a ele deu à luz ... ”

Uma grande descoberta nos textos sumérios é a de que o que se consideram seus deuses são extremamente humanos. Assim, Marduk tinha um pai e uma mãe, Ea e Damkina, conforme o texto frisa, da mesma forma que todos os demais astronautas. Voltando ao assunto, logo em seguida nos é relatado que “Anu criou a poeira, criou o tornado, criando também o tufão e os ventos fortes para sacudir os mares”, ou seja, já existam os mares, e se existiam os mares, obrigatoriamente teriam de existir planetas para conterem estes mares. Portanto, mais uma vez, não se trata da criação de um sistema solar, porque tudo o que realmente importa _ os planetas, as águas, os mares, o ar _ simplesmente já estavam lá.

Então, o que vem a ser o Enuma Elish, senão uma cosmogonia Solar? Para mim é história! O Enuma Elish fala de astronautas que saíram da Terra e se espalharam pelo Cosmo, e em determinado momento tiveram de combater seu próprio planeta Natal _ recorde que a Terra é mãe de todos os astronautas. Contra eles, os astronautas do Cosmo, os terráqueos que estavam no Espaço, a Terra lançou mísseis irresistíveis, como também “dragões ruidosos que vestem sua glória como astronautas. (Quem olhasse tais criaturas recebia o choque da morte) “ . Mais uma vez, observo que “quem olhasse tais criaturas ... “ portanto, teria de existir alguém para olhar, já que planetas não enxergam. E se havia alguém, mais uma vez, não pode ser a criação do Sistema _ haviam espectadores. Foi um combate muito grande, visto que o texto enumera os aliados da Terra:

“- Ela criou a Minhoca, o Dragão, o Monstro Mulher, o Grande Leão, o Cachorro Louco, o Homem e Mulher) Escorpião”

Ou seja, aliou-se às constelações da Serpente, do Dragão, da Medusa, do Leão, do Cão Maior e do Escorpião. Diante da coligação, Ea relata:

“- Ela nos odeia, pai, nossa mãe Tiamat levantou as hordas, ela ruge com turbulência e outros se juntaram a ela, todos os astronautas a quem deste a vida. Juntos, eles estão para marchar com Tiamat, dia e noite, furiosamente eles tramam, bradando e rugindo, prontos para batalha, enquanto que a Velha Bruxa, a primeira de todas as mães, nutre uma nova geração”

Não obstante, o artífice do Universo é sempre ponderado, até mesmo quando tem de combater:

“Irei ao encontro de Tiamat e acalmarei seu espírito, quando o coração dela transbordar, ela irá ouvir minhas palavras, e se não forem as minhas palavras, então as tuas irão acalmar as águas”.

Contudo, o poder reunido por Tiamat parecia ser atemorizador:

“Anshar ficou estupefato; ele olhou para o chão, sentiu seus cabelos ficarem em pé. Ele balançou [vigorosamente] a cabeça para Ea e todos os Anunaki, os astronautas reunidos no palácio, todos em grande silêncio, sentados em seus lugares, calados, pensando no acontecido”

Em seguida no texto nós vemos uma articulação para o comando dos exércitos durante a guerra, mas, mesmo tendo sido Marduk o escolhido para comandar, já existe muito de planejamento em suas palavras para o chefe dos astronautas:

“Criador de todos os astronautas, aquele que decide os destinos, se devo ser teu vingador, aquele que irá derrotar Tiamat, salvando a vida de todos os astronautas, chame a Assembléia, dá-me precedência sobre todo o resto; e quando o grande Anshar se sentar para passar decretos, alegremente sentado no Ubshukinna, a Sala do Sínodo, agora e para sempre, que minha palavra seja a lei. Eu, não o grande Anshar, irei decidir a natureza do mundo, o que deve vir a ser. Meus decretos jamais deverão ser alterados ou anulados, mas que minha criação perdure até o final dos tempos e os confins do mundo!”

Claramente vê-se que Marduk era, como também o seria Ea, em todos os textos sumérios, extremamente apegado ao que pudesse criar. Mais do que isto, já havia planejado que sua Criação perdurasse até o final dos tempos e os confins do mundo, e portanto, a própria essência da criação. A questão dos nomes provoca muita confusão, mesmo porque, em determinado momento, a Bíblia relata um conflito entre Hebreus e Babilônios, estes tendo Marduk como Senhor, apesar de a mesma Bíblia nos dizer, da boca do general babilônico : “Este meu Senhor a quem oras nos enviou contra ti”! Há um certo conflito de datas quando Zacharias Schitkin interpreta os acontecimentos: ele sugere que Marduk tenha usurpado o poder, na Babilônia, e por isto foi perseguido pelos demais Anunakis, culminando numa guerra da qual conhecemos a destruição causada a Sodoma e Gomorra; ocorre que tal guerra foi em mil anos anterior ao cerco pelos babilônios à Jerusalém, isto é, a cronologia sugerida por ele está errada, invertida. Mas há um ponto em que ambos se igualam. Podemos ler nos Salmos de Davi que “Iah é Seu Nome”. Isto é parecido demais com Ea, mesmo porque não talvez seja esta a forma de se ler o nome lá escrito יה . Se assim o for, a afirmação do caldeu está justificada, e a confiança do hebreu no fato de que ele dizia a verdade, também. Ou seja, aparenta haver um Senhor do conhecimento de ambos os povos. E parece que Ele era incontestável, para ambos.

Voltando ao assunto do conteúdo do Enuma Elish. Em seguida um emissário é enviado a Marte e a Vênus, relatando o que foi estabelecido entre Anshar e Marduk. Os astronautas destes dois planetas confirmam o comando:

“Nós te chamamos aqui para receber o cetro, para fazer de ti rei de todo o universo. Quando te sentares no Sínodo, serás o árbitro; na batalha, tuas armas esmagarão o inimigo.

- Astronauta, salva a vida de qualquer astronauta que se voltar para ti; mas para aqueles astronautas que apreenderem o mal, que a vida destes astronautas lhes seja tirada”.

Repare que as palavras negritadas não são exclusividade do Enuma Elish. Nós também as encontramos em nossa Bíblia. Embora o texto nos fale que os astronautas ficaram temerosos, logo a seguir nos é relatado que Marduk partiu para o combate com todos os pais dos astronautas, isto é, temerosos ou não, eles foram combater. Notamos também que aparecem pela primeira vez os quatro cavalos que reencontramos mais tarde, no Apocalipse. O que me chama a atenção, a seguir, é que o fim da batalha não era algo que estivesse sob o controle exclusivo de Marduk :

“Quando tudo isto tinha sido feito, os adversários derrotados, o inimigo orgulhoso humilhado, quando o triunfo de Anshar havia sido alcançado sobre o inimigo, e a vontade de Nudimmud satisfeita, então o bravo Marduk apertou as cordas dos prisioneiros”.

Somente quando a vontade de Ea _ Nudimud _ foi satisfeita, a batalha terminou. Mas há mais no texto para afirmar que os astronautas são terráqueos, logo a seguir:

“Ele cruzou o céu para conhecer a distância infinita; ele colocou-se a si mesmo sobre o Abzu, o mesmo Abzu construído por Nudimmud sobre o velho abismo que agora ele navegava, medindo-o e mapeando- o .

Ele estendeu a imensidão do firmamento, ele fez Esharra, o Grande Palácio, à sua imagem terrena, e Anu, Enlil e Ea tiveram suas estações certas.”.

Em seguida:

“Quando ele havia marcado os limites do ano, ele deu aos astronautas e a todos nós Nibiru, o polo do universo, para manter o curso das estrelas, para que erro algum pudesse ocorrer ao longo de todo firmamento. Para as estações de Ea e Enlil, ele estabeleceu um paralelo.”

E aí sim se inicia o Gênese, com a criação do dia, da lua, do ano, etc. Há algumas citações a seguir que também conhecemos de nossa Bíblia: “na sua mão direita, ele segurava a clava da guerra, na sua mão esquerda ele segurava o ceptro da paz” e “, Marduk significava apenas o filho bem-amado, mas agora ele é em verdade o Rei” . Esta afirmação, para mim, é muito elucidativa, mesmo porque nunca soube o que significa o nome Marduk, e agora o texto afirma: “Filho bem amado”. Em outras palavras, o nome parece ser um epíteto, não um nome, especificamente. A seguir vem outros vocativos, igualmente conhecidos por nós: “como Rei dos Reis, Senhor dos Senhores do Universo” e uma citação muito nossa conhecida “Toda glória seja dada ao filho ... , pastor dos homens e mulheres, ele fez da humanidade suas criaturas até o final dos tempos”.

Não, não precisa fazer o sinal da cruz e dizer “vade retro”: não há heresia, pelo menos em minha compreensão. Não estou colocando palavras na boca de um ídolo, estou procurando a verdade, e a mim parece, como você também vai concluir, que a verdade está dita há milênios, há 500.000 anos, sem que nada nela tenha sido alterada. Se você analisar contra quem o Senhor em que acreditamos sempre combateu na Bíblia, vai ver que os combates foram contra a idolatria e os cultos errados. Ao Todo-Poderoso nunca aprouve adorar uma escultura, ou repetir lamentos, ou fazer sacrifícios _ “jamais vos pedi sacrifícios: poderia Eu chamar de aprazível ao dia em que o homem entristece sua alma? “. Esta afirmação do Velho Testamento reafirma o tipo de culto primitivo sumério, onde havia pão e vinho para todos, inclusive os servos. Nada mais justo que aquele que aprecia a alegria indignar-se com a tristeza _ “deixai os mortos enterrar seus mortos, mas vai tu e prega o Reino”.

Entre muitas outras coisas “suas palavras irão perdurar. Ele é bom, ele tem o poder da vida, seu nome e seu poder está nas bocas dos homens e mulheres de cabelos negros que se lembram dele “. O que digo é que sempre, em toda a nossa história, temos sido vítimas nem da interpretação dos sacerdotes, mas de sua ganância pelo poder e pelas riquezas terrenas. O princípio da paz e da harmonia, o dom da vida, a autoridade do Senhor, sua alegria com sua Criação, tudo sempre existiu, mas sempre existiram intermediários que raptaram o princípio, acreditando-se intocáveis, e adaptaram ou criaram normas para encherem seus bolsos e sua fome de poder. Ora, não são intocáveis. Não estão a salvo do Todo-Poderoso.

Quanto a nós? Quem somos? “Ele é ... a semente, que criou as raças humanas de todos os quadrantes do mundo”. Eu não preciso de interpretações, quando o que procuro está escrito com todas as letras. Se esta afirmação é uma benção, também é a minha responsabilidade! Não sou qualquer um: sou descendência do Todo-Poderoso! Apenas cantar e orar não é suficiente, eu tenho de trabalhar de acordo com minha posição, exercer meu posto! Não sou uma coisa perdida que acredita que cantando e se lamuriando alcance alguma coisa: sou Filho, tenho um compromisso, um laço de sangue, eterno, uma causa pela qual combater, um código genético pelo qual zelar. Mas será que é somente isto o que tenho de fazer: escrever o que acredito estar correto em relatos antigos? É algo que não sei! Mas acredito que toda a reinterpretação que estou tendo de fazer não é minha culpa, visto que não fui eu quem alterou todas as instruções que haviam no manual para atender aos próprios interesses. Só, pensando por mim mesmo, tenho de reencontrar verdades e ordens, não para atender meus interesses, mas eliminando os que foram incluídos nos textos antigos. De qualquer forma, exercer o raciocínio não é algo que desagrade ao Todo-Poderoso, embora muito mais pudesse ser feito.

Voltando ao texto, nossa existência é efêmera? “Ele reúne os astronautas como quem reúne um rebanho, Ele, o conquistador de Tiamat. Que a vida dela seja breve e curta, que ela se retire para o futuro distante da humanidade, até que o tempo envelhece, mantendo-a ausente para todo o sempre” . O que entendo neste trecho é que o planeta dura menos do que nós, e que nosso futuro se distancia tanto que até mesmo o tempo envelhece. Em determinado momento, Ea diz: “Os grandes astronautas glorificaram meu filho, Ele é Ea, dotado de nomes do meu próprio nome, ele ira executar minha vontade” . E neste ponto parece que as coisas se esclarecem. O Filho bem amado é Ea! A sua inteligência é vasta, tanto quanto sua benevolência. Ele, o bom, o justo, o correto!

Passo agora a outro texto, com o qual comecei este capítulo: Ninurta. Ninurta é filho de Enlil, e também tem o nome de Ningizu. O “nin” parece significar grande, poderoso, ou coisa que o valha. Então a palavra é formada por dois nomes nin-gizu. Segundo o Atra Hasis, somos descendentes de Geshtu-é, foneticamente muito parecido com Jesué, embora eu não possa afirmar nada a respeito dos significados. O texto Ninurta nos fala de outro combate dos Anunakis pelo planeta. Em algum período somente Ninurta restou em condições de combater os inimigos, e o resultado de seu combate é algo visível até hoje: o deserto do Saara! Conta a história que foi o resultado do ataque de somente uma nave! Eu acredito nisto.

“O filho, prazer de seu pai, o amplo, nascente de profunda deliberação, Ninurta, o Senhor, o filho de Enlil, presenteado com compreensiva sabedoria, o ...... deus, o Senhor forte que cavalga o viajante temporal, e junta os batalhões”.

Temos o texto “Enki e a ordem do mundo”. Como em todos os textos, nos é relatado que “Enki, senhor do hegal senhor da sabedoria, amado de An, ornamento do Eridu , que direciona ordens e decisões ...”. Mais uma vez temos um filho amado. Agora, contudo, sabemos que o Filho Amado tem um nome. Os textos mais antigos existentes sobre nossa gênese não falam de uma criação manipulada em laboratório, mas de uma descendência direta _ motivo, aliás, desta obra se chamar a Sétima Criatura. No texto Enki e Ninmah existe o relato de trabalhos em laboratório, que geraram seis criaturas. Nenhumas delas teve o aval dos dois criadores. Todas as seis criaturas são chamadas de criaturas, mas a Sétima não é chamada assim e sim de “filho”. Em um momento Enki diz “possa a minha descendência ... “. É a primeira vez que ele o diz. Não o disse das criaturas anteriores, mas disse-o da Sétima. Tanto o Enuma Elish quanto este texto concordam em que o Homem tinha de falar com os Anunakis. Mas Enki decretou para o Homem um destino muito maior do que para qualquer outro ser:

“Liberte-o de seus laços ....... Ninmah, possa seu trabalho ser ......, você ...... para mim isto está errado; quem pode afirmar o contrário? O homem que eu criei ...... depois de você ......, deixe-o falar conosco! Hoje, deixe minha descendências falar, permita que sua sabedoria seja confirmada ! Possam Enkum e Ninkum ...... proclamar sua glória ....... Minha irmã, a heróica e poderosa ....... A música ...... a escrita (?) ....... Os deuses que ensinam ...... deixe Umul construir minha casa .......”.

Ou seja, um amor e uma confiança muito grandes sempre existiram por parte de Enki, filho de Ann, para com a Humanidade. É no texto “Enki e a ordem do mundo” que encontramos pela primeira vez uma afirmação bíblica: “Eu sou o Senhor “ ( En-me-en ) . “Eu sou” ( en-me ). “Eu sou o primogênito de Ann” ( an-na-me-en ). A fonética destas palavras nos remete imediatamente ao Amem. E mais do que isto, nos reenvia a Moisés, quando o Todo-Poderoso lhe fala “EU sou”. As mesmas palavras parecem significar muito, e serem facilmente compreensíveis para Moisés. Porquê? Como Moisés nunca o havia visto antes, as palavras deveriam ter algum significado prévio. Isto faria sentido se ele tivesse acesso ao texto. Mais tarde, no NT, nós lemos que Jesus Cristo afirma: “Eu sou” e “Vós me chamastes de Senhor da Terra, e disseste-o bem, porque eu sou”. Esta frase teria um sentido para nós, mas comparado ao texto sumério, tem ainda mais significado: Senhor da Terra é Enki em sumério. E o “eu sou” é repetido.

“Eu sou (me-en) a verdadeira descendência, provinda do Touro.
Eu sou o primogênito de Anu (an-na-me-en).
Eu sou a grande tempestade que se abate sobre o "Grande Abaixo":
Eu sou o grande senhor sobre a terra.

Eu sou o primeiro entre os legisladores.
Eu sou o pai de todas as terras.
Eu sou o grande irmão dos deuses,
O hegal é aperfeiçoado em mim.
Eu sou o que sela o que está acima e o que está abaixo.
Eu sou o hábil e sábio nas terras.

Eu sou o único que dirige a justiça vinda de An, o rei, nas leis de An.
Eu sou o único que olhando sobre o Kur,
Decreta os destinos com Enlil:

Ele colocou em minhas mãos o decreto dos destinos
E os lugares aonde o Sol nasce.

Eu sou o único com quem Nintu realmente se importa:
Eu sou o único a quem Ninhursag deu um bom nome.

Eu sou o líder dos Anunakis.
Eu sou o único primogênito de An. “

Independentemente de nomes, mesmo porque os nossos sacerdotes não foram os únicos a legislar em causa própria, o que se apreende é que nada mudou na lei eterna. Temos um Senhor, que continua sendo o mesmo Senhor de milênios atrás, e temos um novo nome, com a mesma lei _ foi o próprio Cristo quem disse que não cairia um til da lei. Os nomes, os epítetos, o amor com relação ao Senhor, e do Senhor em relação a seus Filhos e Filhas, nada muda. Nosso Rei dos Reis, Jesus, Senhor da Terra, que existia muito antes do que tudo existisse, e sem o qual nada do que existe teria sido criado _ o que também lemos no Enuma Elish: “Se não fosse por Ele, nada teria sido criado de belo ou sutil” _ é o filho bem amado de Ann, o Pai que está nos céus. O nome do Senhor é Iah, fala-nos Davi, e isto nos remete aos textos sumérios. Obviamente, se o Senhor nos deu um novo nome pelo qual chama-Lo, vamos falar este nome, ainda que talvez não deva existir diferença entre falar Senhor Jesus, em português, e Nin-gizu, em sumério. O nome que nos foi dado é o nome do Filho bem amado. Mas o que o Filho não tolera? Nós o lemos em toda a Bíblia: a idolatria, os sacrifícios, as lamúrias idiotas. O texto “Hino para Nance” nos conta sobre um ritual religioso sumério: um banquete em que todos, sem distinção, participam. Neste texto, por sinal, lemos pela primeira vez que alguém “acolhe a causa do órfão e da viúva”, o que mais uma vez nos remete a nossos textos mais recentes da Bíblia.

Em resumo: não existe em minha mente nenhuma dúvida que nosso Senhor, Senhor de Toda a Terra, seja Jesus, como também não existe nenhuma dúvida de que ele se confirma nos textos sumérios de 500.000 anos atrás. Da mesma forma, como Ele mesmo disse, também se confirma nosso destino maravilhoso, não somente pela Bíblia, como também pelos mesmos textos sumérios. Se faço analogias de nomes e epítetos, não encontro disparidades, exceto uma: a de que os intermediários mudaram a história, os objetivos e nos tiraram do cumprimento de nossas tarefas neste planeta _ porque somos todos Anunakis _ legislando em seu próprio benefício com uma lei que de forma alguma tinham o direito de mudar.

Para nossa sorte temos não somente um Senhor Justo, mas também um Senhor benevolente. Para azar dos que mudaram o que não podiam, este nosso Senhor benevolente também é um Senhor muito Justo!